Dr. Muhammad Dhiahuddin Kuswandi  menjelaskan klasifikasi tauhid yang terbagi menjadi tiga tingkatan : Untuk orang awam, yaitu tauhid yang didasarkan pada Ilmu Kalam Untuk orang khawash, yaitu tauhid yang didasarkan pada Ilmu Filsafat Perennial Untuk orang khawasul  khawash, yaitu tauhid yang didasarkan Ilmu Tauhid Sufi. Tauhid sufi adalah tauhid murni yang didasarkan pada faham wahdtul wujud sebagaimana yang telah dikonseptualisasikan oleh tokoh-tokoh sufi antara lain Al-Hallaj, Syeikh Ibnu Arabi, Syeikh Abdul Qadir al Jilani, Imam Shadruddin al Qunawi, Abdul Karim al Jili, Syeikh Abdul Rauf al Singkili dan lain sebagainya. Dalam pandangan wahdatul wujud, hanya ada satu wujud mutlaq yaitu Allah Swt. sebagai hakikat segala sesuatu. Sedangkan alam dan manusia adalah merupakan tajalli atau madhar dari Sifat-Nya. Pencapaian tertinggi dalam tauhdi sufi ini ditandai dengan pengalaman ruhani [religius experince] berupa kesadaran dikenal  شهود الكثرة في الوحدة وشهود الوحدة في ال...

Kalau berjalan itu, sampai dulu baru pulang. Jangan baru setengah jalan sudah pulang. Berarti tidak sampai. Dalam berjalan ke pasar, misalnya, lurus terus ke arah pasar, jangan belok ke lain. Mana bisa sampai ke pasar. Begitulah juga dalam belajar. Kalau sudah belajar mengenai ketuhanan, lurus saja. Kalau berbelok. Sampai kiamat takkan sampai ke Tuhan. Contoh : mengamalkan ini-itu, zikir ini-itu biar bisa jadi sakti, bisa lihat ini-itu, biar kebal, biar disukai atasan atau lawan jenis. Dikiranya betul, padahal tersalah. Karena yang dikerjakannya itu kesyirikan. Inilah yang dikatakan,"Hal salah banyak yang tahu, tapi tersalah banyak yang tidak tahu." Maka jangan heran beramal tapi tidak berhasil atau tidak men-"jadi" juga. Syaikh Abdul Qadir al-Jailani baca surah Yasin bisa terbang di atas tikar shalat (sajadah). Itu beliau. Lha.. kamu sudah berapa belas tahun baca Yasin, sudah bisa terbang belum? Rasulullah mengangkat tangan, dari jemari beliau keluar air. Kalau kit...

Yang dalam ilmu tauhid diistilahkan sebagai "Kosong" itu ialah perwujudan ketidaksamaan dengan segala sesuatu [Laysa kamitslihi syaiun, Asy-Syura:11] yang sifatnya juga meliputi sekalian alam [Al-Fussilat:54, Nur:35]. "Kosong" itu hanya istilah dalam transfer ilmu mengenai yang "tidak bisa disebut/ditafsir", yaitu -tidak berbentuk, -tidak berwarna, -tidak bisa disebut transparan, -tidak berbau -tidak bisa disentuh -tidak bertempat -tidak berbatas -tidak ber-awal dan tidak ber-akhir -dan sebagainya. Intinya semua benda yang terpandang mata tidak ada satupun yang sama dengan Kosong. Kosong ini bukan tidak ada, justru ada se-ada-adanya, nyata terlebih nyata daripada yang dipandang mata. Apa buktinya Kosong Maharuang ini nyata adanya? Kalau tidak ada Kosong, mana bisa kita memandang benda-benda sekitar kita? Bahkan, sebenarnya mata kita ini tidak bisa melihat Kosong, kita hanya bisa menyaksikan dengan rasa keber-ada-annya dari memandang yang bukan Kosong.  Sek...

Banyak ilmu yang ada dialam ini.. Mulai dari ilmu yang biasa2 saja, sampai ada ilmu yang paling mulia, ada pula ilmu yang paling tinggi, ada juga ilmu yang paling utama, ilmu yang diterima, ilmu yang benar, ada ilmu induk dari segala ilmu, dsbgnya.. Lalu Ilmu apakah yang paling tinggi itu? Ada sebuah riwayat bahwa seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah : "Ya Rasulullah, ilmu apakah yg paling tinggi itu?" Rasulullah hanya "DIAM" "DIAM" bukan berarti "Tidak bicara" Tetapi tidak banyak bicara, tidak banyak mengeluh, tidak membuka aib, tidak pamer/riya, tidak sombong, tidak berdebat.. dsbgnya.. Ilmu "DIAM" itu sebuah ilmu yang tidak ada gurunya, tidak ada muridnya, tidak ada sekolahnya, tidak ada kitabnya, tidak diajarkan dimanapun. Dalam DIAM itu tidak ada yang mengetahui kecuali orang yang bersangkutan dengan Tuhannya saja. DIAM tetapi tetap terus memperhatikan DIAM tetapi terus bergerak/ikhti...

Salah satu Sifat Allah dalam sifat 20 adalah Mutakalliman, bermakna "Yang Berkata kata". Berkata-kata atau Allah berkalam itu akan berlaku sepanjang zaman. Allah akan terus selalu berkalam (berkata, berbicara atau berfirman) kepada hamba-hamba-Nya. Dalam tradisi agama Samawi (Islam Kristen Yahudi) Firman atau perkataan Allah disebut sebagai wahyu. Wahyu diturunkan kepada Para Nabi dan Rasul, para Nabi dan Rasul adalah Hamba yang diajak Allah berbicara. Salah satu manusia yang pernah diberi wahyu adalah Nabi Muhammad SAW. Nabi Muhammad adalah nabi terakhir yang mendapatkan wahyu dari Allah. Pertanyaannya adalah kalau Nabi Muhammad penerima wahyu terakhir, Berarti Dia sudah berhenti berfirman kepada hambaNya, jika sudah berhenti berfirman pada hambanya itu artinya Dia sudah tidak lagi bersifat Mutakalliman. Sedangkan sifat Mutakalliman Allah itu berlaku sepanjang masa. Jika sifat Mutakalliman itu berlaku sepanjang masa lalu Allah berfirman kepada siapa ...

Muhasabah Diri Seorang Guru Sufi ditanya muridnya tentang dua keadaan manusia manakah yang paling baik : Pertama adalah manusia yang rajin sekali ibadahnya, namun hatinya sombong, angkuh dan selalu merasa suci. Kedua adalah manusia yang sangat jarang ibadah, namun akhlaknya begitu mulia, rendah hati, santun, lembut dan cinta dengan sesama. Lalu Guru Sufi menjawab: “Keduanya baik” Boleh jadi suatu saat si ahli ibadah yang sombong menemukan kesadaran tentang akhlaknya yang buruk dan dia bertaubat lalu ia akan menjadi pribadi yang baik lahir dan bathinnya. Dan yang kedua boleh jadi sebab kebaikan hati-nya, Allah akan menurunkan hidayahNya dan dia bertaubat lalu ia akan menjadi ahli ibadah yang juga memiliki kebaikan lahir dan bathinnya. Baca Juga :  Bhinneka-tunggal-ika Kemudian sang murid bertanya lagi “lalu siapa yang tidak baik kalau begitu wahai guru???” Guru Sufi itu menjawab: “Yang tidak baik adalah kita, orang ketiga yang selalu mampu menilai or...

Agama itu harus ada spiritualitasnya atau tasawwufnya, karena tasawwuf itu Ruh dan isi juga inti ajaran dari-Nya, Spiritualitas (tasawwuf) adalah sisi terdalam agama yang bisa menembus hakikat Ketuhanan. Tanpa spiritualitas, agama tak ubahnya kumpulan dogma yang kering dan jauh dari fitrah manusia. Sesungguhnya kebenaran itu tidak datang dengan seketika, tetapi ketika kebenaran itu datang sikapilah dengan kesadaran, kedinamisan akal sehat, dan tanyakan kepada hati nuranimu yang terdalam, Tidaklah hati dan akal seseorang itu gelap setelah datangnya cahaya (hidayah) baik yang tersurat ataupun yang tersirat dengan segala bentuk potensi yang diberikan Allah kepada kita semua agar kita beriman kepadaNya dengan sebenar-benarnya iman. Sedangkan penolakan terhadap cahaya hidayah merupakan pengingkaran terhadap pemberi hidayah itu sendiri, dan pengingkaran tersebut akan merusak keimanannya, Sesungguhnya iman itu muncul dari pancaran Nur qalbu yang menerbitkan sesuatu kelakuan yang mempu...

Salah satu sifat Allah adalah Mutakalliman atau Allah berkata kata. Dan Mutakalliman Allah itu berlaku sepanjang zaman. Manusia adalah wadah untuk menampung cahaya Allah dan juga untuk menampung unsur-unsur syetaniyah. Ketika cahaya Allah masuk dalam Qalbu dan menerangi seluruh tubuh manusia, mengisi setiap bagian terkecil dari tubuh, maka manusia tersebut akan naik derajatnya bahkan melebihi derajat malaikat yang juga seluruh tubuhnya tercipta dari cahaya. Kedudukan apa melebihi Malaikat? Yaitu Nabi dan Rasul. Nabi pada hakikatnya adalah cahaya Allah yang berjalan di muka bumi demikian juga seorang Wali Allah dan orang-orang yang telah mencapai derajat keimanan tinggi. Mareka adalah manifestasi cahaya Allah sebagai mana firman Allah, “Telah Aku ciptakan rupa Nur-Ku sebagaimana rupa hamba-Ku” Manusia tidak akan mampu berkomunikasi dengan Allah kecuali lewat perantaraan wahyu, lalu apa itu wahyu? Hakikat wahyu adalah cahaya Allah, hanya cahaya Allah yang sampai kepada sisi-N...

Ilmu itu adalah bagian dari Kalam Allah. Kalam Allah itu berupa Nur (Cahaya) Cahaya yang dimaksud disini bukan cahaya fisik seperti yang dilihat oleh mata atau diteliti para fisikawan, cahaya yang dimaksud disini hanyalah simbol supaya mempermudah orang-orang awam lebih memahaminya. Kitab suci didalam agama-agama itu juga termasuk Kalam Allah, seperti mushaf Al-Qur'an, sedang Al-Qur'an yang haqiqi itu adalah Qur'an Qodim, Kalamullah yang berupa Nur yang tak berupa fisik, tidak bisa hancur, tidak pernah berubah, KalamNYA itu tunggal, denganNYA. Ketika KalamNya yang berupa Nur itu diturunkan kepada Musa ia menjadi Taurat, ketika diturunkan kepada Isa ia menjadi Injil, ketika diturunkan kepada Shidarta Ia menjadi Tripitaka, ketika Ia diturunkan kepada Shri Khrisna ia menjadi RigVeda, ketika diturunkan kepada Konfusius ia menjadi WuJing, dan ketika diturunkan kepada Nabi Muhammad ia menjadi Al-Qur'an, ketika diturunkan kepada ulama dan para walinya ia menjadi ...

KITAB FIHI MA FIHI. Syaikh Jalaluddin Rumi Puisinya :  Tuhan Hadir Dalam Setiap Gerak Tuhan berada dimana-mana. Ia juga hadir dalam tiap gerak. Namun Tuhan tidak bisa ditunjuk dengan ini dan itu. Sebab wajah-Nya terpantul dalam keseluruhan ruang. Walaupun sebenarnya Tuhan itu mengatasi ruang. BUKU PUPUH.  Syaikh Siti Jenar : “Hyang Widi, kalau dikatakan dalam bahasa di dunia ini, baka bersifat abadi, tanpa antara, tiada erat dengan sakit ataupun rasa tidak enak. Ia berada baik di sana, maupun di sini, bukan itu bukan ini. Oleh tingkah yang banyak dilakukan dan yang tidak wajar, menuruti raga, adalah sesuatu yang baru. Segala sesuatu yang berwujud, yang tersebar di dunia ini, bertentangan dengan sifat seluruh yang diciptakan, sebab isi bumi itu angkasa yang hampa". (Serat Syaikh Siti Jenar Ki Sasrawijaya, Pupuh III Dandanggula, 30). Tuhan adalah yang maha meliputi. Keberadaannya, tidak dibatasi oleh lingkup ruang dan waktu, keghaiban atau kematerian....

Tasawwuf atau Sufisme adalah ilmu untuk mengetahui bagaimana cara menyucikan jiwa, menjernihan hati, memperbaiki akhlak, mendamaikan fikiran, menenangkan jiwa, membangun dzahir dan bathin. Segala permusuhan, pertikaian dan peperangan didunia ini disebabkan oleh kotornya Hati dan jiwa. Tasawwuf bukanlah madzhab, bukan pula sekte atau sebuah aliran. Tapi Tasawwuf adalah ilmu pendekatan diri pada sang pencipta. Tasawwuf tidak mengajarimu bagaimana cara membasuh wajahmu ketika berwudlu. Tapi Tasawwuf mengajarimu bagaimana cara membasuh hatimu dari sifat sombong dan angkuh, dari sifat riya' dan munafik, dari sifat ujub dan hasud dan berbagai macam penyakit dan kotoran hati lainnya. Tasawwuf tidak mengajarimu untuk memanjangkan jenggot dan memendekkan gamis. Tapi Tasawwuf mengajarimu memperpanjang hadirnya hati ketika berdzikir dan menghilangkan bisikan-bisikan hati dan berbagai macam pikiran dari sesuatu selain Allah. Tasawwuf tidak hanya fokus pada ibadah secara...

Merujuk Group Group Tasawuf dari keseharian semalam selama 24 jam, nampaklah seseorang itu telah mengunakan hawa nafsu bertindak atas nama akal maupun dalil yang tidak dibimbing oleh sang guru sejati atau Roh Qudus, maka  akal dapat menjadi gila, sedih, bingung, lupa tidur, dan sering kali tidak jujur. Akal itu pula yang siang malam mengajak dengki, bahkan merusak kebahagiaan orang lain. Dengki dapat pula menuju perbuatan jahat, menimbulkan kesombongan, untuk akhirnya jatuh dalam lembah kenistaan, sehingga menodai nama dan citranya bernama ALLAH.” Padahal ALLAH bukan NAMA dan MAKNA. Hehehehehe Sudah dijelaskan secara umum tentang Allah sebagai nama bagi Zat Yang Maha Agung (lafdh al-jalalah), tidak boleh ada sesuatu apa pun berhak menggunakan nama itu selain diri-Nya. Kata ini mutlak hanya nama-Nya Dia Yang Maha Tunggal (Ahadiyyah). Karena itu, kata Allah satu-satunya nama Tuhan yang tidak memiliki bentuk jamak. Berbeda dengan kata Rabb yang mempunyai bentuk jamak (arbab) dan kata ...

AKAL BIASA DAN AKAL YANG DITERANGI OLEH NUR Pengetahuan yang tidak dapat dijangkau oleh AKAL, masih mampu dijangkau oleh HATI. Hati yang suci bersih mengeluarkan cahaya-nya yang dinamakan NUR KALBU. Nur Kalbu menerangi akal, dengan cahaya Nur Kalbu ini, akal dapat menyambung kembali perjalanannya dari "stasiun satu ke stasiun berikutnya". Perjalanan akal yang diterangi oleh cahaya Nur Kalbu mampu menyingkap perkara-perkara yang gaib, dan kemudian beriman dari pada-nya walaupun BIASA-nya akal manusia umum me-nafikan-nya. Terdapat perbedaan yang mendasar antara akal BIASA dengan akal yang diterangi oleh Nur. Akal BIASA beriman kepada Allah s.w.t hanya berdasarkan dalil-dalil yang nyata dan logika saja, sedangkan akal yang beserta Nur mampu menyelami kedalaman atau kebalikan dari yang nyata yaitu perkara gaib, dan beriman kepada Allah s.w.t berdasarkan pengalaman tentang perkara-perkara gaib. Walaupun perkara gaib itu tidak dapat diterima oleh akal BI...

Manusia sebagai "mikrosomos", Rumi berpendapat bahwa manusia adalah mikrokosmos (jagat kecil), yang mampu menyerap makrokosmos (jagat besar) didalam bingkai yang kecil. seorang penyair yang baik, bisa melihat keindahan hanya dari dirinya sendiri, karena dia sudah mengenal dirinya sendiri sampai yang terdalam. Intelek manusia mampu menerangkan rahasia ini sampai sedalam-dalamnya bila digosok oleh cinta. Para ahli makrifat, para wali, yang merupakan "intelek dari intelek" akan mampu menerangkan rahasia ini pada seorang pencari. [KItab Matsnawi : Syaikh Jalaluddin  Rumi]. Sang wali nyentrik, Syaikh Siti Jenar, menghadirkan kearifan spiritual Islam di Tanah Jawa. Tujuan utama ajaran Syaikh Siti Jenar adalah mengajak manusia selalu tumbuh berkembang seperti pohon Sidratul Muntaha; selalu aktif, progresif dan positif ; membangkitkan Ingsun Sejati melalui tauhid al-wujud atau yang dikenal secara lokal dengan Manunggaling Kawula-Gusti.  Merujuk kata Syaikh Lemah B...

WUJUD INSAN (ALAM SEMESTA) ADALAH WUJUD DARI SIFAT JAIZNYA ALLAH SEMATA انه لا يجئ عليه تعالي فعل شئ Sesungguhnya Allah Ta’ala tidak datang untuk mengerjakan sesuatu تنزه تعالي عن الغير ذي افعاله واحكامه Allah Ta’ala memberi kepantasan pada selain perkara, yang mempunyai pekerjaan untuk Allah dan beberapa hukumnya Allah Jaiz fi'il: pekerjaannya Allah Ta’ala لا تأثر لشئ من الكائنات الا بقوته tidak ada bekasnya sesuatu yang wujud kecuali dengan kekuatannya Allah  لا تأثر لشئ من الكائنات الا بطبعه tidak ada bekasnya sesuatu yang wujud kecuali dengan watak-Nya (tabi’atnya Allah) حدوث العلم بأثره sifat barunya alam dengan bekasnya. SADAR DIRILAH WAHAI MANUSIA Sadarlah, perbuatan siapa itu? Diri kita ini bukan hasil kelakuan ibu-bapak. Tidak ada yang bisa mengelak dari fakta ini. Tetap kembalinya pada Tuhan. Perbuatan Tuhan. Di sinilah kelemahan manusia : lupa bahwa semuanya itu dari Tuhan [Allah]. Orang tauhid–dalam segala apa pun–tetap tidak mening...

Belajar Tentang Ilmu Diam Rasulullah SAW bersabda: الصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّيْنِ وَالصُّمْتُ أَفْضَلُ وَ الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ غَضْبَ الرَّبِّ وَالصَّمْتُ أَفْضَلُ وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ مِنْ النَّارِ وَ الصَّمْتُ أَفْضَلُ  وَالْجِهَادُ سَنَامُ الدِّيْنِ وَ الصَّمْتُ أَفْضَلُ “Shalat adalah tiang agama, tetapi diam itu lebih utama. Shadaqah dapat memadamkan murka Rabb, tetapi diam itu lebih utama. Puasa adalah perisai dari siksa neraka, tetapi diam itu lebih utama. Jihad itu puncaknya agama, tetapi diam itu lebih utama.” Nabi Muhammad SAW juga pernah bersabda:  الصَّمْتُ أَرْفَعُ الْعِبَادَاتِ “Diam adalah bentuk ibadah yang paling tinggi.” (HR. Ad-Dailami) Maksud diam di sini adalah diam dari sesuatu yang tidak bermanfaat, baik dalam urusan agama maupun dunia, dan diam dari membalas omongan orang yang mencemooh kita.  Nah, diam yang seperti ini termasuk ibadah yang paling tinggi, sebab kebanyakan kesalahan itu timbul dari lisan. Adapun jika ses...

Peliharalah sholatmu dan sholat wustha. Berdirilah untuk Allah (dalam sholat) yang khusyuk (QS Al. Baqarah 2 : 238). Ini adalah penegasan dari Allah tentang kewajiban dan keharusan memelihara sholat, baik segi zahir maupun batin dengan titik tekan khusyuk, kondisi batin yang mantap.  Secara lahir, sholat dilakukan dengan berdiri, membaca Al-Fatihah, sujud, duduk dan sebagainya. Kesemuanya melibatkan keseluruhan anggota badan. Inilah shalat jasmani dan fisikal. Karena semua gerakan badan berlaku dalam semua sholat, maka dalam ayat tersebut disebut shalawaati (segala shalat) yang berarti jamak. Dan ini menjadi bagian pertama, yakni bagian lahiriah. Bagian kedua adalah tentang sholat wustha, yaitu yang secara sufistik adalah sholat hati. Wustha dapat diartikan pertengahan atau tengah-tengah. Karena hati terletak di tengah, yakni di tengah diri, maka dikatakan sholat wustha sebagai shalat hati. Tujuan shalat ini adalah untuk mendapatkan kedamaian dan ketentraman hati....